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窦建德碑阅读答案及翻译

发布时间:2019-08-27     来源:gzywtk  浏览次数:0

三、(每小题3分,共12分)
  阅读下面的文言文,完成9~12题。
  窦建德碑唐·殷侔云雷方屯,龙战伊始,有天命焉,有豪杰焉,不得受命,而名归圣人,于是元黄之祸成,而霸图之业废矣。
  隋大业末,主昏时乱,四海之内,兵革成起。夏王建德以耕氓崛起,河北山东,皆所奄有,筑宫金城,立国布号,岳峙虎踞,赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳,世充据东都,萧铣王楚,薛举擅秦,然视其创割之迹,观其模略之大,皆未有及建德者也。唯夏氏为国,知义而尚仁,贵忠而爱贤,无暴虐及民,无淫凶于己,故兵所加而胜,令所到而服,与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律,而身兼勇武,听谏有道,而人无拒拂,斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝,拓疆千里者哉!或以建德方项羽在前世,窃谓不然,羽暴而嗜杀,建德宽容御众,得其归附,语不可同日,迹其英分雄分,指盼备显,庶几孙长沙流亚乎!唯天有所勿属,唯命有所独归,故使失计于救邻,致败于临敌,云散雨覆,亡也忽然。嗟夫,此亦莫之为而为者欤!向令运未有统,时仍割分,则太宗龙行乎中原,建德虎视于河北,相持相支,胜负岂须臾辨哉!自建德亡,距今已久远,山东河北之人,或尚谈其事,且为之祀,知其名不可灭,而及人者存也。
  圣唐大和三年,魏州书佐殷侔过其庙下,见父老群祭,骏奔有仪,夏王之称,犹绍于昔。感豪杰之兴奋,吊经营之勿终,始知天命之莫干,惜霸略之旋陨,激于其文,遂碑。
  (选自《全唐文》)
  9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
  A.河北山东,皆所有 奄:完全
  B.萧铣王楚,薛举秦 擅:据有
  C.其英分雄分 迹:推究
  D.经营之勿终 吊:安慰
  10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
  A.夏王建德耕氓崛起  仆口语遭遇此祸
  B.知义尚仁      项王按剑跽曰
  C.则太宗龙行中原   其闻道也固先
  D.或尚谈其事,为之祀 彼所将中国人不过十五六万,已久疲
  11.以下六句话分别编为四组,全都表明窦建德是英雄豪杰的一项是
  ①有豪杰焉,不得受命,而名归圣人②立国布号,岳峙虎踞③兵所加而胜,令所到而服④指盼备显,庶几孙长沙流亚乎⑤建德虎视于河北 ⑥感豪杰之兴奋,吊经营之勿终
  A.①②⑤ B.③④⑥ C.②③④ D.①④⑤
  12.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是
  A.隋朝末年,时局混乱,农民起义蜂拥而起。李密、王世充、萧铣、薛举都割据一方,但他们的势力和地盘都赶不上窦建德。
  B.窦建德在争夺帝王的战争刚开始便殒命了,最终未能完成统一大业,有天命的因素,更重要的缘故是他的对手也是非凡的英雄豪杰。
  C.窦建德作战勇猛,军纪严明,善于听取他人意见,没有人拂逆他,这或许是这位豪杰勃勃兴起称雄一方、拓展千里疆土的原因。
  D.有人把窦建德比作项羽,作者并不认同,他认为项羽残暴嗜杀,而窦建德以宽容统治百姓,使百姓都归附,项羽与窦建德不可相提并论。
  第Ⅱ卷(共114分)
  四、(24分)
  13.把下面阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语,用“//”为画波浪线的句子断句。(10分)
  读《司马法》① (节选)
  皮日休
  古之取天下也以民心,今之取天下也以民命。
  (1)唐、虞尚仁,天下之民从而帝之。不曰取天下以民心者乎?汉、魏尚权,驱赤子于利刃之下,争寸土于百战之内,(2)由士为诸侯由诸侯为天子非兵不能威非战不能服。不曰取天下以民命者乎?
  由是编之为术。术愈精而杀人愈多,法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
  蚩蚩之类,不敢惜死者,上惧乎刑,次贪乎赏。民之于君,由子也。(3)何异乎父欲杀其子,先绐以威,后啖以利哉?
河南快3  【注】①司马法:古代兵书。据《史记·司马穰苴列传》记载:齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》。后来简称《司马法》。

试题答案:

9.【答案】D
  【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为B级(理解)。
  【解析】吊:哀悼。这是碑文,“吊经营之勿终”在文章结尾处,是惋惜慨叹窦建德事业没有终了。
  10.【答案】D
  【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为B级(理解)。
  【解析】D“且”都是“并且”的意思。A以:凭……身份;因,因为。B而:表并列;表修饰。C乎:在;比。
  11.【答案】C
  【考点】本题考查筛选文中的信息的能力,能力层级为C级(分析综合)。
  【解析】排除①⑤⑥。①不是写的窦建德;⑤假设窦建德与太宗的对峙;⑥“感慨豪杰让人振奋,哀悼他图谋创业却未能到最后”,是慨叹,不是赞许。
  12.【答案】B
  【考点】本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力,分析概括作者在文中的观点态度的能力,能力层次为C(分析综合)。
  【解析】在作者看来,更重要的缘故是天命。
  【参考译文】
  刚扩充了势力,争夺帝王的战争刚开始,(窦建德便殒命了)有天命的因素,有对方是英雄豪杰的缘故,未能受到上天的眷顾,而名归当今圣上,最终未能完成统一大业。
  隋朝末年,皇帝昏庸,时局混乱,四海之内,农民起义蜂拥而起。夏王窦建德以农民身份起家,黄河以北,崤山以东,都被他占有,建造宫殿,修筑城墙,建立国家,颁布号令,像山岳一样对,像老虎一样盘踞,声势显赫,是当时的英雄人物。这时李密坐拥着黎阳,王世充占据着东都,萧铣在楚地王,薛举拥有秦地,但是看看他们割据一方的势力,地盘规模的大小,都赶不上窦建德。只有夏王窦建德治理国家,知晓礼仪,崇尚仁爱,看重忠诚,爱惜贤才,对待百姓不残暴,对待自己不放纵,所以兵所到之处无不取胜,号令所到之处无不令人叹服,与王世充、萧铣、李密很不相同。军纪严明,自身勇猛,善于听取他人意见,没有人拂逆他,这就是这位豪杰勃勃兴起称雄一方,拓疆千里的原因啊!有人认为窦建德是当今的项羽,我私下认为不是这样,项羽残暴喜欢杀人,窦建德以宽容统治百姓,使百姓都归附他,项羽和他不可相提并论。探求他的英雄天分,大概不在孙坚之下。只是上天不眷顾他,命运不垂青他,所以使他在救助别人时,面临敌人的强大攻势,最终失败,势力倾颓,很快灭亡。哎,这也是不想有这种结果却有这种结果。假使时局仍是四分五裂,太宗盘踞于中原,窦建德坐拥河北之地,相互对峙,胜负哪是顷刻之间可辨的呢?自从窦建德去世,到现在已经很久远了,山东河北之人,有的还喜欢谈起他的故事,并且还为他祭祀,由此可知他的名声不可磨灭,就好像他的人还活着一样。
  圣唐大和三年,魏州书佐殷侔探访他的庙宇,看见父老乡亲群体来祭拜他,仪式讲究,连连直呼夏王,就像窦建德在时一样。感慨豪杰让人振奋,哀悼他图谋创业却未能到最后,才知道天命不能自己主观,惋惜他图霸的谋略很快失败,激动地写下这篇碑文。
  13.【答案】①唐尧、虞舜崇尚仁爱,天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王。 ②这与父亲想杀死儿子,先以威严欺骗,再用利益引诱有什么区别呢?
  【考点】本题考查理解并翻译文中的句子。能力层级为B级(理解)。
  【解析】①得分点:尚、从、帝。其中“帝”用作动词。②得分点:绐、啖、何异乎。其中“绐”是“欺骗”意,“啖”是“引诱”意。“以威”“以利”状语后置。
  (2)【答案】由士为诸侯//由诸侯为天子//非兵不能威//非战不能服
  【考点】本题考查文言断句的能力,能力层级B级(理解)。
  【解析】有两组对称性句子,断句就由此判定。
  【参考译文】
  古代取得天下依靠的是人民的忠心,如今取得天下用的是百姓的性命。
  唐尧、虞舜崇尚仁爱,天下的百姓跟从他们而让他们成为帝王,这不就是说依靠人民的忠心而取得天下吗?汉、魏崇尚权势,驱使百姓到刀光剑影的战场,为争夺一寸土地而不惜打上百次的战争。他们从士成为诸侯,从诸侯成为天子,不使用武力不能显示他们的威势,不进行战争不能使百姓屈服,这不就是说用百姓的性命来取得天下的吗?
  由此将这些战争经验写成军事著作,战术愈精通则杀人越多,战法越切合实用则危害万物越厉害。唉!这真是没有仁爱之心啊!
  浑厚无知的士兵打起仗来不惜性命,首先是惧怕刑法,其次是贪图赏赐。百姓对于君王来说,就像是儿子。君王这样做,与父亲想杀死儿子,先以威严欺骗,再用利益引诱有什么区别呢?
  孟子说:“‘我善于布阵,我善于打仗’,这种说法是最大的罪恶。”假使后代的君王对待自己的子民有孟子这样的态度,即使没有得到天下,我认为也等于得到了天下

  

 
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